上图开头/周文生会长

作家/钱入深（绍兴做事时刻学院 ）

开头/绍兴社科网

我国民间盛行财神信仰习俗，每年农历正月初五和七月二十二是祭财神的进攻日子，寓意迎祥纳福、财气亨通，录用着老庶民海晏河清、国破家亡的好意思好愿望。财神有文武之说，关羽以忠义诚信形象被尊为武财神，而越国名相范蠡则被尊为文财神，却鲜有东谈主知。

（一）文武财神之说

玄门财神主要指掌管资产的神明，包括玄门赐封的天官上神和民间信奉的天官天仙两类。多数供奉的财神有九路财神、五显财神、福禄寿三星、灶神、地皮神以及和合二仙等。释教中也有财神，如五姓财神、莲师财神、象头王财神、玉帛天王、财路天母慈悲财孺子等。

民国浙江财神年画（图片来骄贵庆中国三峡博物馆）

玄门赐封的财神有文武之说，主要和生前文武司职关联，武财神主要指赵公明、关羽，文财神主要指范蠡、李诡祖。武财神关羽又称义财神，以忠义诚信著称，卧蚕眉，丹凤眼，面如重枣，鬓长二尺，不雅青史，仗青龙偃月形象深远东谈主心，被视为影响力最大、信奉地域最广的武财神。而“忠合计国，智以保身，商甚至富，成名六合”‌的越相范蠡，因为致裕如方，散财有德，而以财发身，与资产关系最为密切，被奉为文财神。

财神祠庙的香客绵绵继续，世间的笔墨记叙连篇累帙，以诗词、戏曲、演义和楹联等繁密形状所演绎，也为世间留得一把丈量善恶忠佞的“标准”，正如南宋赵灌园《都城纪胜·瓦舍众伎》里记录：“公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓挑剔于市俗之眼戏也。”武财神关羽在京剧中被形色为忠勇、耿直和刚烈的“红脸关公”，而越剧中范蠡属于贤达威严的须生变装，嵊州东谈主任伯棠曾扮演《卧薪尝胆》中的范蠡，小百花越剧团“五朵金花”之一的董柯娣曾经扮演《范蠡救子》中的范蠡。1952年,梅兰芳、王少亭再排罗瘿公所编《西施》，梅兰芳饰西施、王少亭饰范蠡，颇受接待。

图/《西施》梅兰芳饰西施，王少亭饰范蠡（图片来自中国近代影像尊府库）

（二）范蠡为何被尊为文财神

越国灭吴后，北上会盟称霸，范蠡功成身遂，以“君行旨，臣行意”言辞与勾践永逝，自此清风朗月代替了饱读角争鸣，泛舟五湖不知所踪，不曾想这一叶扁舟在后世竟泛起永恒的摇荡。

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范蠡是各抓己见期间的智者，有行动的良臣。范蠡助越灭吴，栽种彪昺历史的春秋霸业，在政事、经济、军事、社交、玄学、筑城和医学等方面展现出超卓的身手与智识。范蠡诀别后，越王勾践命东谈主铸起范蠡“金身”，大叫医师每旬日都要朝拜，以感想这位护佑我方劫后腾达，使大越“山川重秀，六合再清”的福星。《国语·越语下》有记录“王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令医师朝之，环会稽三百里者合计范蠡地。”而且，勾践广而告之，如有东谈主敢侵占范蠡封地，将让其付出不成承受的惨重代价。

范蠡是做生意有方和领有巨万资产的大商贾。古代酌量功成名就或大财主时，齐赞赏陶朱公范蠡。《史记》浓墨重彩地展示了这个重农也不抑商的期间，预防形色了范蠡的经济念念想、贸易模式、贸易精神和东谈主才解决之谈，如“务完物”“审贵贱”“无息币”“与时逐而不责于东谈主”“能择东谈主而任时”“年软弱而听子孙”等，范蠡营国做生意的范例和理念为后世所珍贵，奠定了他在“历史”中的地位。

范蠡是“富而好德”的慈善者。营国时负责“农末俱利”，做生意时秉抓“逐什一之利”慈善理念，范蠡与贫士猗顿的故事，体现了范蠡的“授东谈主以渔”致富造富智商，以及富而有德的慈善德行，后东谈主依此作《范蠡养鱼经》《陶朱公致富奇书》《陶朱公商训》《陶朱公做生意十八法》等诸多良书流传于世。

探奇揽胜的康乐公谢灵运、狂浪豪迈的谪仙东谈主李白以及进退自如、宠辱不惊的苏轼，都对范蠡给予高度评价。谢灵运在《述祖德诗》中以“志期范蠡之举”来赞美祖父谢玄退隐东山的事迹。再者诗仙李白更是属意范蠡，诗词之中写满“五湖”遗凮，《留别王司马嵩》中写谈“陶朱虽相越，本有五湖心”，在《杂曲歌辞·悲歌》中又发出咨嗟“范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。”另外，苏轼称范蠡“春秋以来，用舍进退，未有如范蠡之全者也”，黄震称范蠡是春秋战国五百年唯独“功名长久”者。

龙瑞宫范蠡像（图片来自网罗）

尤其是唐肃宗时期，追封姜尚为武成王，诏令京城及各州齐设太公庙，《新唐书》记录:“诏史馆考定可配享者,列古今名将凡六十四东谈主图形焉。”越相国范蠡被列为配享之神位，成为古今名将 64东谈主之一，配享武成王庙，这使得范蠡从区域性的诸侯贤相升格为宇宙意旨上的名将。宋宣和五年，他被封遂武侯，绍兴元年, 配祠大禹和勾践。明清商品经济的快速发展，“良臣”事迹、“商圣”形象、“好德”义举和“隐逸”文化等范蠡东谈主格实质也逐渐杂糅凝合酿成财神形象，民间奉祀香火连续，印制财神年画插足万千东谈主家，民间歌谣广为流传，如潮汕民间儿歌唱到:“琉璃窗、朱漆门, 堂上供着大财神; 大财神, 出凡尘, 三聚三散越王臣; 越王臣, 荣华身,手里捧个聚宝盆; 聚宝盆, 六合闻, 财路滔滔满乾坤……”

(三）历史记录的各地范蠡祠庙

正所谓“一火吴霸越过去岁，书本流颂扬未休”（清东谈主胡渭），范蠡传奇于今流传不停。清代绍兴商会奉范蠡为商祖，每年挂像祭祀，举行庙会顾忌他。商东谈主在店铺吊挂“陶朱行状，端木生计”字联，寓意生意兴奋。宜兴、景德镇等地行业工东谈主更是尊范蠡为陶业始祖和窑神。另外，《述异记》（东轩主东谈主）还记录过范蠡联系奇闻怪事。康熙年间，嘉兴开挖河渠，挖到一艘大船深埋河底，不敢再挖，而在金明寺的范蠡湖内也有一只大船，船身一半在城内，一半在城外鸳鸯湖，传言是范医师泛湖之舟。

上虞陶朱公庙（图片来自网罗）

诸暨范相庙（图片来自网罗）

字据历史尊府记录，范蠡祠庙见于南阳、肥城、菏泽、济宁、苏州、嘉兴、绍兴、沅江等地，旧时香火缭绕，祭祀连续。

南阳范蠡祠庙，字据《太平御览》记录，淯阳（南阳）小长安处系数范蠡祠。《清嘉庆重修一统志》也记录，南阳范蠡庙在南阳县南三十里，水经注（淯水篇）记录三公城侧有范蠡祠。

另外，《清嘉庆重修一统志》还记录了其它地区范蠡祠庙情况，如湖南沅江范蠡庙，在赤山之上，建于唐光宅二年，以祭祀范蠡，庙下金鸡山在天宝年间改为蠡山。绍兴山阴范蠡祠在蕺山山麓，明万历中期增祀宋代范仲淹、范纯礼父子。上虞陶朱公庙澳门六合彩，《嘉泰会稽志》载“陶朱公庙在县西南七里”。诸暨范蠡庙（范相庙、陶朱公庙），《嘉泰会稽志》记录“范相庙在县东南五里，盖祀越相范蠡。”陈遹声、蒋鸿藻修纂的光绪《诸暨县志》记录：“范相庙，在南门外长山之南，范蠡岩下。”晚些时期，陶朱乡一都地区老庶民将陶朱公视为土谷神，年岁时奉祀行径相配无垠。还有嘉兴范蠡祠，清朱蠡尊有诗云：“落花三月葬西施，孑然城隅范蠡祠，水底尽传螺五色，湖边空挂网千丝。”他的犬子朱昆田附录中称范蠡祠在城西南金明寺，何况塑有西施像。

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