如果让你来评宋朝咋样？钱穆老先生在《国史大纲》这本书里说过：宋朝对外总是打不赢，国内又穷得难治。虽说后东说念主老说宋朝“又穷又弱”，但也得承认，宋朝其时候经济文化齐终点阐扬澳门六合彩现场开奖，而且支柱穷东说念主的事儿也作念得很好。

在宋朝之前，缺乏施舍的事儿多受宗教影响，就像唐朝那会儿，释教界办了悲天养痾坊，主如果寺庙里的梵衲在管。悲天养痾坊等于作念慈善的地点，它建在寺庙里，既像收留所，又像孤儿院，照旧个看病救东说念主的地点，功能挺全的。到了宋朝，政府扶贫的力度和效果齐比之前好多了。

宋朝以后的朝代，天然照旧像宋朝那样有缺乏施舍，但限度、力度和效果齐大不如前了，没法和宋朝比。总的来说，宋朝的缺乏施舍在中国古代史上，那地位是很是高的，不错说是前无古东说念主后无来者。如果古代有东说念主不那么有钱致使很穷，那他生在宋朝，相对来说照旧比拟庆幸的。

【一、宋朝政府提供为您的一世提供保险】

宋朝的缺乏支柱倡导是这么的：托钵人会被收养在居养院，如果生病了，就到安济坊去调养；如果归天了，就安葬在漏泽园，这么的作念法渐渐就成了划定。

好多东说念主会眼红一些国度的高福利，想着东说念主家的孩子还没诞生就能享福，一辈子非论遭遇啥事儿齐有国度福利罩着。其实啊，我们古代的宋朝早就已毕了这好意思梦。在宋朝，小孩子有东说念驾御，老东说念主有东说念主养，生病了有东说念主医，归天了也有东说念主葬。就算一辈子过得穷，宋朝的老庶民也至少有政府给的基本糊口保险。

来宋朝，尽管宽解！

宋朝有个《胎养助产令》，它说“不让穷东说念主非论孩子，如果养不起，政府就给钱帮养。”其时候，天然有了占城稻，食粮多了些，但东说念主口照旧太多。有的家庭太穷，养不起娃，大要等于不想养太多。是以政府就脱手了，他们找东说念主专诚照应这些穷东说念主家的孩子，还给钱赞助。如果有被丢掉的小婴儿，慈幼局就会收养他们。

慈幼局就像是宋朝时政府办的孤儿收养所。政府会负责把孤儿们养大，还会供他们去念书学习。在宋朝，你不错安定诞生，因为非论你家说念贫苦照旧会被吃亏，政府齐会站出来，竭力保证你能健康长大。

冬天冻得慌还饿得慌？别惦记，福田院和广惠仓能救你一命。

如果你生在宋朝，冬天时没钱成了托钵人大要穷东说念主，为了不让我方冻死或饿死在大街上，在京城的话不错去福田院，不在京城的话不错去广惠仓。福田院因为钱和地点有限，平常只可收一些东说念主。但冬天好多东说念主食粮不够吃，连基本的饱暖齐保证不了，托钵人和穷东说念主就会变多，这时福田院也会多收一些东说念主进去。

地点的广惠仓专诚用来“每年施舍生病和辛苦的老庶民”，这是十足由官府竖立的，冬天时会披发米豆。从第二个月的第一天启动，大东说念主每天给一升米，小孩给一半，每三天发一次，一直发到第二年的二月。如果还有过剩的，就笔据各县的大小来平中分派。天然冬天可能又冷又难堪，但别惦记，宋朝政府不会让你冻死在穷冬里。在宋朝，每个春天齐会按期而至！

3、有了居养制，众人无用惦记没地点住，也无用惦记老了没东说念驾御。

福田院和广惠仓的支柱是分季节的，同期，宋朝朝廷还实施了居养轨制，这是个踏实且永久的支柱倡导。居养制这个名字一听就知说念，“居”等于住的地点，“养”等于扶养。最启动可能莫得专诚的居养院子澳门六合彩现场开奖，但也有一些散播的空房子不错用。非论你是在专诚的“居养院”照旧在这些空房子里，齐能有地点住，况且还能领到政府发的食粮。

这么你就无用因为穷得没钱，而睡在大街上，穿得破褴褛烂，吃得饥一顿饱一顿。唯有妥贴要求，老东说念主小孩和残疾东说念主齐能住进政府的养老院。正本五十岁以上的老东说念主就能被收养，宣和二年改成了六十岁，而且对八十岁以上的老东说念主还有终点照应。在宋朝，你不必太惦记老了没东说念驾御，政府会保证你晚年糊口有个最基本的保险。

4、对于生病的东说念主，有安济坊不错照应，还有养济院不错提供匡助。

宋朝建了个叫安济坊的地点，专诚给东说念主生病时养痾用。宋朝的安济法说了：“城里大要寨子里，唯有有一千户以上的，齐得建个安济坊。”那些生了病又没东说念主照应的东说念主，齐不错送到安济坊去治病。养济院一启动是既帮穷东说念主又帮病东说念主的，但渐渐发展后，有些地点的养济院就专诚用来照应病东说念主了。

朱熹是这么提及养济院的：“他怕病东说念主看病不便捷，就在门里找了个搁置的归德佛舍搬了进去。他扩建了十八间房子，还取得了梵衲的六顷田，另外买了钟陵和灌城两地七十亩的田，每年能收三百多斛食粮和五万多元钱，齐用来养济院。是以说，在宋朝，你病了没东说念驾御的话，至少还有个地点能去。”

每当疾病盛行大要容易爆发传染病的时节，朝廷里的翰林医官院和御医局就会派东说念主去那些容易大要还是闹起病的地点，免费给东说念主看病，还白送药物。这么的划定让贫寒庶民在传染病来时有了依靠，擢升了活下去的契机，也帮着早点扫尾疫情。

5、漏泽园是给无处容身的东说念主提供的终末一个安息的地点。

宋朝时，政府有对归天的东说念主进行匡助的轨制，漏泽园等于政府建的，专诚用来下葬那些浪迹天涯的东说念主。有的东说念主因为生病或太穷，死在了外地，政府就会把他们葬在漏泽园。是以在宋朝，就算你这辈子过得再孤立，归天后也能有个地点安息。

如果你在宋朝诞生，可能没法大红大紫，致使一世会遭遇好多贵重，但好赖朝廷心里照旧想着要给你基本的糊口保险的。从你还在姆妈肚子里启动，政府就用劲儿保险你能安全长大。冬天冷了，有福田院和广惠仓能救你一命，陪你一齐熬过冬天等春天。居养制能给你房子住，老了也有东说念驾御，生病了有安济坊和养济院照应，就算遭遇恶运，漏泽园也会是你终末的家。

【二、宋朝的特地树立其高水平的缺乏施舍】

宋朝在中国历史上很是终点，它实行“地盘解放贸易，不截止兼并”、“深爱里面安全，刻薄边域驾御”，还有“垂青文东说念主，轻篾武将”等一系列终点战术，让宋朝变得华贵又安稳，同期也促进了缺乏支柱的发展，使得宋朝在中国古代支柱缺乏方面达到了前所未有的高度。

耿飚，这位在革命战争年代叱咤风云的将军，在外交战线上也同样建树卓越。

1、治理“不制定地盘划定、不阻隔地盘灭亡”战术带来的问题

宋朝因为种了占城稻，食粮得益好了，经济也随着发展了。可宋朝有个划定，等于不给农民分地，但还得收他们的税。这么一来，国度就得管管他们的吃饭问题。不外，这个划定也有个坏处，等于让有的东说念主越来越有钱，有的东说念主越来越穷。时代一长，有钱的就更有钱了，没钱的就更穷了，众人的钱袋子差距就越拉越大了。

本来有田能填饱肚子的东说念主，可能因为地盘被占而没了地，形成了穷东说念主。没了地盘的东说念主，一朝遭遇疾苦，就没什么才智来应付了，只可到处跑，这么社会就不安稳了。是以宋朝为了社会踏实，进行缺乏施舍是很垂危的，这么既能让庶民空闲，保险他们的糊口，又能让社会更安定，这不是挺好的吗？

2、得把帮扶穷东说念主这事儿放在心上，别光顾着里样貌杂而忽略了外面穷东说念主的需求。

宋朝有个垂危的国度原则，叫“重内轻外”。宋太祖讲过：“国度如果没外敌，就得防内乱。外敌不外是边境上的事儿，但里面的坏东说念主如果作乱，那可就太可怕了！”是以，宋朝的天子们齐认为，跟外敌比起来，国内的事情更垂危。他们一直铭刻老先人的话，把国内安稳看得最重。为了让国度里面踏实，多存眷穷东说念主、多搞施舍，那是细则的。

3、儒家、释教、玄教一齐帮手支柱穷东说念主

宋朝在中国历史上是个“爱文化、轻武力”的朝代，这让它的念念想文化终点阐扬。到了宋朝，儒家念念想更进一竿，形成了程朱理学，这种理学把“东说念主性”看得跟天理同样垂危，对宋朝现实“仁政”有很大影响。许多大知识家齐参与了宋朝施舍穷东说念主轨制的建立和完善。释教也给宋朝施舍穷东说念主出了不少力，好多寺庙的梵衲齐参与了治理施舍责任，寺庙自己亦然垂危的施舍场面。玄教留心“众人齐有钱花”，饱读舞东说念主们相互匡助。这些齐给宋朝施舍穷东说念主轨制的发展提供了不少念念想上的撑抓。

【三、缺乏施舍垂危一环：仓储备荒体系】

宋朝啊，不光有我方新搞出来的缺乏施舍轨制，还选用和检阅了往日各朝代齐有的仓储备荒的倡导。广惠仓等于宋朝特有的，但宋朝也还有那些历朝历代齐有的仓库轨制。宋朝的仓库轨制比起之前更复杂了，有专诚行状的机构，还有一套复杂的监督倡导和密致的治理技艺。

宋朝时灾害老来干豫，食粮够不够吃成了关乎国度大事和庶民糊口的大问题，天子们对此终点上心。说确切的，仓库里存好食粮以备歉年，这是宋朝帮穷东说念主度过难关的一个很垂危的倡导。

【归来：】

宋朝的缺乏支柱作念得相等好，不错说是中国古代史上最佳的，从生到老，从病到死齐管得挺周密。如果说中国古代哪个朝代的穷东说念主过得最舒坦，那很可能等于宋朝了。宋朝搞了些挺终点的战术，像曲直论地盘奈何贸易、重心保护京城安全、还有垂青文化不太垂青武力这些，这些齐在一定过程上让宋朝的缺乏支柱很过劲。历朝历代齐会存点食粮以防歉年，这个作念法在宋朝被发展得更好了，亦然宋朝支柱穷东说念主的一个垂危技艺。

1、《对于宋朝时穷东说念主奈何取得匡助的接头》

2、《对于宋朝食粮仓库轨制的连系》

3、《说说宋朝的救灾轨制》

4、《宋朝在社会保险上的效力和它在历史上的位置》澳门六合彩现场开奖

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