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《西方视线里的中国·在华五十年》 作家：司徒雷登
译者序
与其说司徒雷登是宣道士、政事家，不如说他是一位优秀的教训家。
司徒雷登于1876年6月出身于中国杭州，父母齐是好意思国在华宣道士，因此他从小就学会了一口纯碎的杭州话。11岁时，司徒雷登随父母回好意思国念书，曾经被东说念主哄笑为“不会说英语的怪物”。由于中好意思两国的各异，司徒雷登有些不民俗好意思国的生存，再加上好意思国那时盛行到国外宣道行径，是以，天然司徒雷登曾经对中国的愚昧与蛮荒感到轻微，但是在完成学业之后，他照旧果决决定回到中国。1904年，司徒雷登回到杭州，启动在中国宣道。
虽然美国官方媒体出奇地安静，但欧美那边可是炸开了锅，大致上能分成两拨人。一拨人觉得咱们中国的六代机试飞真是太震撼了，都忙着琢磨这六代机到底会使出啥战术绝招呢。
天然司徒雷登是以宣道士身份来到中国的，但是他并不可爱宣道，只将宣道当成一种义务。他反倒是对教训相比感兴趣兴趣，因此一边宣道一边钻研汉语，准备用教训这种式样抒发我方对宗教信仰的诚心。1908年，南京金陵神学院邀请他去任教，他欢然采纳，独立即带着妻儿来到南京，担任该学院的希腊文锤真金不怕火，也因此在那处学会了南京方言。1910年，司徒雷登出任南京教学作事委员会主席。
1916年，好意思英两国的基督教教学合办了“北京大学”。由于这所大学是由三所教学大学并吞而成的，又由不同的教学处分，开始运行得非常杂乱。1919年1月，校方遴聘司徒雷登出任校长。司徒雷登到任之后，将校名改为“燕京大学”，况兼立即进行创新，为其绘图了一幅宏伟的蓝图——燕大在本身中国化的同期，也要愈加深入、明确地走国际化说念路。在这一蓝图的指引下，司徒雷登为燕京大学的发展壮大作念出了不成褪色的孝敬。任教几年之后，司徒雷登就在北京西郊设立了一座栏杆玉砌的新校园。不仅如斯，司徒雷登还不吝重金遴聘顾颉刚、钱穆、容庚、吴文藻、周作主说念主等驰名学者前来任教，培植了该校的知名度和学术地位。在教悔念念想上，该校不彊调基督教教训，扩充摆脱教悔。1927年，燕京大学与哈佛大学协作构成了驰名的哈佛燕京学社，促进了中好意思文化的换取。在司徒雷登担任校长之后十余年的时候里，燕京大学就照旧发展成为那时中国粹术水平最高的大学，它的毕业生主要活跃在中国的教训界、政界和宗教界。天然燕京大学最终于1952年在中国高校的院系调治中被取销，校舍由北京大学吸收，但是它对中国教训的当代化发展起到了热切的示范与率领作用，在中国产生了深远影响。
燕京大学从诞生到发展壮大所需的一切支出，齐是司徒雷登偏激同伴在中好意思两国筹集来的。筹款的流程无疑是清贫的，正如司徒雷登本东说念主所说：“这种高等乞讨最让东说念主惊恐的所在，便是尽管我派头友善地招引了潜在的捐助者，但是这份友谊却迟迟无法酿成简直的款项。”即便如斯，司徒雷登照旧莫得废弃尽力。
“九一八”事变之后，司徒雷登亲身指导数百名燕京大学师生上街游行，抗议日本对中国的侵犯。1941年，太平洋干戈爆发，司徒雷登因散伙与日军协作而被关押，吃尽了苦头，直到1945年才获释。1946年7月，在国共议论即将冲破之际，司徒雷登出任好意思国驻华大使，协助马歇尔拯救国共矛盾。1949年8月，因为中国国内干戈式样变化司徒雷登离开中国，复返好意思国。1962年，司徒雷登病逝于华盛顿，遗志是与配头合葬于燕京大学校园内。
其实，司徒雷登并不想当好意思国大使，也不符合当大使，他仅仅一个虔敬的基督徒，但愿通过教训达到感化东说念主的标的。只因他的内心技术齐在对东说念主性的无尽信任和对新政权的深化怀疑之间扞拒，因此他才离开了我方深爱的“燕大”，急遽中出任好意思国驻华大使，但愿借此让我方的内心获得稳当。
天然司徒雷登只担任了3年的酬酢官，但是因为其在颠倒历史时代的启事，他的名字在很长一段时候内被中国东说念主视作“好意思帝国方针”的代名词。这对他来讲是不公道的。从血缘上说，司徒雷登是纯碎的好意思国东说念主，但是在司徒雷登本东说念主看来，他却是一个中国东说念主，一世有三分之二的时候齐是在中国家过的，亲历了这个陈腐民族嬗变的疾苦，他早已融入这个民族之中。
历史是公道的。2008年11月，司徒雷登的骨灰被安葬在杭州西子湖畔，司徒雷登魂归“故里”的遗志也算是已毕了。
本书是司徒雷登独一的回忆录，记载了司徒雷登在中国的资格以及他对我方梦想的不懈追求。阅读本书，咱们不仅或者再行果断司徒雷登，还能了解到中国近当代社会发展流程中一些鲜为东说念主知的历史。
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