终南别业
王维〔唐代〕
中岁颇好说念，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
未必值林叟，言笑无还期。
译文
中年以后存有较浓的好说念之心，直到晚年才安家于终南山边关。
意思意思浓经陆续独往独来往游玩，有繁盛的事飘飘欲仙自我腐烂。
间或走到水的止境去寻求起源，间或坐看上涨的涔涔奥妙无穷。
未必在林间碰见个把乡村长辈，偶与他言笑聊天相同忘了还家。
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中岁：中年。好（hào）：喜好。说念：这里指释教。
家：安家。
南山：即终南山。
陲（chuí）：边际，傍边，边境。
南山陲：指辋川别墅所在地，道理是终南山眼下。
胜事：好意思好的事。
值：碰到。叟（sǒu）：老头。
无还期：莫得回还的准确本领。
创作布景
此诗梗概写于公元758年（唐肃宗乾元元年）之后，是王维 晚年本领的作品，此时他早已过着亦官亦隐的生计。王维 这首《终南别业》历来吟哦甚多，王维东说念主称诗佛，这首是公认的禅诗，而诗中又处处推崇禅理，历来剖析这首诗歌的相同谭王维的忽视宁静陶然自乐的情调，而骨子不达至理。刘辰翁 评，“痛苦之境，不成说之味，不知者觉得淡易”，可谓深契王维之意。
王维自称摩诘，维摩诘居士是印度大乘梵学的代表东说念主物，东方金粟如来投胎，而这首诗中作家意欲表达的恰是这种交融大乘田地时的陶然自乐。
首联两句写我方信奉佛说念由来已久，晚年时隐居蓝田辋川修梵学说念。这两句也恰是对诗歌布景的描画。
颔联两句写我方学说念兴道理浓，相同独往独来，而这种交融禅宗至理的心理只能我方知说念，不成与东说念主言说。释迦牟尼说我方说法49年未曾说过一字，六祖慧能说禅宗至理非可言说，为传佛法，吾今强说。可知佛家所讲的自性非空非有，非善非恶，非实非虚，非苦恼非菩提，王维交融这种田地岂是我方小气不愿与东说念主言说，竟然无法可说。是以自后东说念主称东方维摩的庞蕴居士问儿子，明明百草头，明明祖师意如何作解。灵照也仅仅修起说，明明百草头，明明祖师意。至理脱与名相说话主张，佛相同斥说，凡东说念主偏有，小乘偏空恰是如斯。
颈联两句可小解，也可大解，可知佛性不分大小，仅仅应用不同。“行到水穷处，坐看云起时”，水穷处指水源之处，这所在再往上就莫得水了，讲作家交融禅宗进取至理的情境，清净寂然，不着不染，任从世事纷纭，英豪西烟而不著不动。正像有东说念主问赵州从諗禅师，两龙戏珠，哪一只会赢，赵州答说，老衲只管看。其理一趣。
尾联则说作家不求高不求低，稍安毋躁，并能处处作乐的心态。佛家至理交融的东说念主不少，但转过来随地利用而不有碍的未几，所谓"窒碍丛中下脚易，月明帘下回身难"。是以佛家有"保"和"任"之分。王维在诗中表达的恰是这种“任”的心态。
赏析
全诗的着眼点在于作家表达对无忧无虑的闲适情性的向往。
“中岁颇好说念，晚家南山陲。”“中岁”即中年。“说念”这里指佛理。“晚”是晚年。“家”即安家。“陲”即边际，傍边。“南山”即终南山。“南山陲”指辋川别墅所在地。据筹商贵寓记录，辋川别墅原为宋之问的别墅，王维得到这个所在后，全皆被这里秀丽、寂寞的原野山水所腐烂。这两句诗的道理是说，（我方）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉释教，晚年假寓安家在南山边关。诗歌运行就发挥了我方中年以后即厌尘俗而信奉释教的念念想。“终南山”在古代诗歌中，相同推崇隐逸的所在。如，陶渊明的《饮酒·其五》中写说念“采菊东篱下，中意见南山”中的“南山”即为终南山，显露了陶渊明过着隐逸安适的生计。
“兴来每独往，胜事空自知”“胜事”即好意思好的事。“空”即白白地，或自但是然地。“自知”就是我方得到，我方取得，或者我方感受到。这一联的道理是说，意思来了，就独自一东说念主解放安宁地前去赏玩终南山妩媚的气象，在这么好意思好的当然环境中取得了无限的乐趣。这一联承上而来，诗东说念主在此显现出来的是一种闲情逸致了。上一句中的“独”字很有重量，不但写出诗东说念主勃勃意思时不受任何关扰，解放安宁的生计，并且也推崇出了诗东说念主的一种清静的姿色现象。下一句的“自知”又写出诗东说念主在赏玩好意思景时所取得的解放安宁，无忧无虑的情性。
“行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”。在山间信步闲走，悄然无息中，已到了溪水止境，似乎再黔驴之计，但诗东说念主却感到目下一派稠密，于是，索性坐下，看天上的风起潮涌。一切是那样的当然，山间活水、白云，无不激发作家无限的意思，足见其泄气自得。清东说念主沈德潜赞曰：“行所无事，一派化机。”“行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦直；“坐看云起时”，在体味最清静、最安宁田地的同期，又能晓悟到妙境无穷的晴明！云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，用之不停，因而给东说念主以无心、安宁和安静的印象，陶潜有诗云“云无心以出岫”（《归心如箭辞》），而在佛家眼里，云又美丽着“无常心”“无住心”。因此，“坐看云起时”，还赋存着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之，就是“空”，要是东说念主粗略去掉捏着，像云般无心，就不错解脱苦恼，得到解脱，得到安宁，诗东说念主在一坐、一看之际如故顿悟。再看这活水、白云，已是无所区分，达到了物我一体的田地。从结构看，“行到水穷处，坐看云起时”二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也。
“未必值林叟，言笑无还期。”凸起了“未必”二字。其实不啻碰见这林叟是出于未必，原本出游即是乘兴而去，带有未必性；“行到水穷处”当然又是未必。“未必”二字竟然是聚首坎坷，成为这次出游的一个本性。并且正因处处未必，是以处处皆是“无心的遇合”，更显出心中的清静，如行云解放遨翔，如活水解放流淌，形迹毫无固执。它写出了诗东说念主那种天性淡逸，超以象外的风范，关于咱们了解王维的念念想是有顽强道理的。
这首诗莫得描写具体的山川景物，而重在推崇诗东说念主隐居山间时清静自得的心理。诗的前六句当然闲逸，诗东说念主的形象如兼并位不吃烟人烟的世外高手，他不问世事，视山间为乐园。不刻意探幽寻胜，而能随时随地晓悟到大当然的好意思好。落幕两句，引入东说念主的动作，带来生计气味，诗东说念主的形象也更为可亲。
在艺术上，这首诗歌主要表当今以下几方面：
当先，东说念主物性格显豁。这首诗把退隐后无忧无虑的闲适情性，写得有声有色，惟妙惟肖。意思来了就独自信步漫游，走到水的止境就坐看行云幻化，清静自得由此可见。
其次，注重细节描写。诗歌在“行到水穷处，坐看云起时”的大布景中，诗东说念主又描写了与“叟”偶遇而笑谈的细节。其中这个“言笑”，不但推崇课诗东说念主解放称心之态，也给读者留住了无限的审好意思想空间。
再次，注重时空交错。在诗歌中，十分是“行到水穷处，坐看云起时”一联，上句中的“处”字，下句中的“时”字，不但将行到水源的本领历程给空间化，并且也把东说念主看云起时的空间关联给本领化，从而使诗歌的田地愈加稠密高远。
终末，说话精真金不怕火平实。这首诗歌的说话精真金不怕火平实，平白如话，却意蕴深切。同期，在这平实精真金不怕火的说话中，不但豪阔情性，并且更有理趣。
《终南别业》是一首五言律诗，为王维 的代表作之一。此诗描写诗东说念主退隐后无忧无虑的闲适情性，活泼地描述了一位隐居者的形象，凸起推崇了其忽视、豁达的襟怀。前六句当然闲逸，诗东说念主的形象如兼并位不吃烟人烟的世外高手，他意思来了就独自信步漫游，行到水的止境便坐看行云幻化。落幕两句引入东说念主的动作，为诗文增添生计气味，诗东说念主的形象也变得更为清亮可亲。全诗平白如话，却极具功力，把闲适情性写得有声有色，惟妙惟肖，诗味、理趣二者兼备。
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）东说念主，祖籍山西祁县，唐朝诗东说念主，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；不雅摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗东说念主的代表，今存诗400余首香港六合彩開獎號碼查詢走勢圖，伏击诗作有《相念念》《山居秋暝》等。王维醒目梵学，受禅宗影响很大。释教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗字画皆很驰名，多材多艺，音乐也很醒目。与孟浩然合称“王孟”。
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